Os Pankararu estão na região desde a década de 1950, vindos de Pernambuco, estado onde está localizada a aldeia. Nesta entrevista, Dora fala sobre a relação da comunidade com a Escola Municipal de Ensino Fundamental José de Alcântara Machado, localizada no Real Parque.

OE – Como avalia a relação dos Pankararu com a escola municipal do bairro, a Escola Municipal de Ensino Fundamental José de Alcântara Machado?
Dora - A gente sempre estudou nessa escola, eu mesmo estudei nela até a 8ª série.  Não havia esse entendimento do que é ser indígena.  A escola só veio a ter noção mais clara do processo indígena depois que me formei na faculdade e fui pedir estágio.  Mas trabalhar a temática não é ainda uma situação muito clara para eles. No ano passado trabalhamos a lei 11.645 para ver o que tinham como entendimento de ser indígena.  Percebemos que há ainda muito preconceito por parte de alguns professores, e também em relação à questão afro.  Existe um bloqueio muito grande dessas questões históricas que o País está tentando rever.

Foi pouco verificada a possibilidade de aceitação de trabalhar a temática.  Vêem muito a questão do estereótipo, mas não a histórica, os porquês dos problemas, dos rótulos diferenciados, acham ainda que o indígena é aquele do livro.  Mas a escola já teve uma direção que abriu a escola para os Pankararu fazerem eventos culturais, reuniões e sempre foi flexível com a questão indígena.  Até mesmo durante uma semana dedicada à temática indígena e afro-brasileira, que organizamos na escola em novembro de 2008, foi bem interessante.  Pudemos trabalhar diferentes oficinas sobre a lei – oficinas de histórias e mitos, cantos com as crianças e artesanato.

Também preparamos um livreto, com perguntas e respostas, para as pessoas entenderem um pouco mais o que significa ser indígena, inclusive na cidade.  Uma das perguntas priorizadas foi como os indígenas vivem na cidade de São Paulo e estão se organizando.  As pessoas na cidade pensam que o índio é aquele coitadinho, peladinho e morrendo de frio, que se saírem da área não vão ser indígenas. Dentro da Constituição não diz isso, que só se é índio dentro da reserva.  Na educação também não foi dito que tem que ter escola diferenciada somente para as áreas indígenas, mas diz para povos indígenas.

Fizemos também a pergunta sobre qual é a relação entre indígena e educação na cidade.  Não existe uma relação.  As escolas, em abril, por acharem que índio é tema só no mês de abril – por isso sou contra essa proposta do 19 de abril - não usam a temática dentro da realidade que possuem.  Continuam insistindo em fazer pena de papel, pôr música da Xuxa, mas não trabalham a realidade ao redor das escolas, não chamam um povo para discussão de história e contos, trabalhar culinária ou fazer cerimônia.  Infelizmente, a escola do bairro não tem vínculo conforme a realidade propõe.  E nos propomos a ir até lá.

Há trabalho contínuo com a temática ou é apenas pontual, como a semana realizada em novembro de 2008?
Dora -Não tem.  A lei 11.645 não diz que os professores terão atualização de dados com histórias indígenas.  A afrobrasileira consegue material didático de forma mais prática.  O povo brasileiro indígena tem grande complexidade – são vários povos, com diferenciações em cerimônias, por exemplo.  Não há elaboração prática de material didático.  O que as pessoas poderiam fazer é especificar dados, por região.  Pelo menos mostrar onde os povos vivem e como.  Mas não vão perder tempo com isso.

A escola possui material para trabalhar a questão indígena?
Dora - A biblioteca não tem material didático.  Tenho comigo alguns livros, por exemplo, que falam sobre índios do nordeste, cartilhas, álbuns de fotos e materiais de escritores indígenas.  Mas a escola não tem material.  Estamos agora editando um documentário que trata da semana de educação e vamos enviar para a escola.

E nas aulas de história, por exemplo, como a questão indígena é trabalhada?
Dora - São muitos dos nossos que estudam lá na Emef, mas não lembro de terem falado que ouviram algo da questão dos índios.  Acredito que essa semana foi o único momento que existiu.

Depois da entrada em vigor da lei 11.645, houve alguma mudança?
Dora - Aqui na região não vi nada.  Mas terão de atualizar dados e informações, trabalhar formação de professores.

A comunidade vivencia problemas relacionados a preconceito?
Dora - As pessoas vêem muito essa questão da mistura, jeito de cabelo, cores, traços e a perda do idioma, por exemplo.  Mas acho que essa questão do preconceito pára dentro da escola. Se a escola não trabalha o preconceito, nossa situação histórica, social, quem vai trabalhar?

Quais são as principais lutas do povo aqui em São Paulo?
Dora - Em São Paulo tem muito território em céu aberto.  E o governo do Estado sabe que a gente mora aqui. Acredito que não é louco.  O Conselho Estadual dos Povos Indígenas tem a representação dos Pankararu. A Prefeitura também sabe que vivemos na favela. Então, queríamos uma área física para a comunidade poder se manter, com espaço para plantio.  Que a comunidade pudesse sobreviver dela mesma, onde pudéssemos ter local de recepção para a comunidade trabalhar suas cerimônias religiosas e festividades. E que tivesse local para educação e saúde. Não são coisas difíceis de serem executadas, mas sim difíceis de as pessoas entenderem que é uma necessidade. A gente está na cidade porque precisa sobreviver. A situação na aldeia é difícil, a saúde é abandonada. Nossa luta é por terra própria.

(Cimi - Conselho Indigenista Missionário / Amazonia.org.br, 30/04/2009)